寺院案内

●宗派

　黄檗宗は、江戸時代の承応３年（１６５４年）に明の高僧隠元隆琦禅師によって我が国にもたらされました。日本仏教における伝統１４宗派の中では最も新しく、禅宗の一派として坐禅を根幹に据えた教えを伝えております。黄檗宗の大本山は、寛文元年（１６６１年）に創建された京都宇治の黄檗山萬福寺です。この寺院は、徳川幕府第４代将軍・徳川家綱公が大檀越（だいだんのつ）となり、幕府の庇護のもと創建された、格式ある禅宗寺院です。黄檗宗が日本に伝来した当時、すでに寺請制度（いわゆる檀家制度）が確立しており、多くの民衆が近隣の既存宗派の寺院に所属していました。そのため、新たに伝来した黄檗宗が教線を拡大することは困難でした。そこで黄檗宗は、大名・旗本・代官などの武家層や幕府の信任を得ることで、彼らの菩提寺として寺院を開山する方策をとりました。たとえば、柳川藩の福厳寺、長州藩の東光寺、津山藩の千光寺、狭山藩の法雲寺、大和郡山藩の永慶寺、仙台藩の大年寺などがその代表例です。これら中核寺院を中心に、周辺に小規模な黄檗寺院が形成されていきました。そうした小寺院の多くは、元々は檀家を持たず、既に廃寺となっていた古跡を「復興」する形で末寺とされました。これは黄檗宗があえて過去の仏跡を尊重する柔軟な姿勢の表れでもあります。黄檗宗の小寺院が全国に点在しているのは、このような歴史的背景によるものです。江戸時代には幕府や大名によって支えられてきたものの、明治維新によってその後ろ盾を失い、多くの寺院が自力での運営を余儀なくされました。また、明治初頭の廃仏毀釈運動や戦中戦後の動乱によって、一時的に住職を欠く荒廃した寺院も少なくありませんでした。こうした困難を乗り越えながら、現在に至るまで法燈を守り続けてきた黄檗宗の寺院は、全国でおよそ４５０ヶ寺に及びます。それぞれが規模は小さくとも、歴史を今に伝える貴重な宗教文化財であります。（参考：『近世黄檗宗末寺帳集成』）

●ご本尊・脇侍

　福泉寺の本堂正面には、阿弥陀如来坐像を安置しております。右手には如意輪観音菩薩坐像、左手には福泉寺の開山である梅嶺道雪禅師坐像をお祀りしています。なお、真言宗では「大日如来」、浄土宗では「阿弥陀如来」といったように、宗派によって本尊が定められていますが、禅宗においては、各寺院の由緒や縁によってご本尊が異なることが一般的です。仏像は、一切衆生が本来持つ「仏心」の象徴であり、ご縁のある仏様を敬い、お祀りすることに意義があります。

■本当のご本尊は如意輪観音菩薩もしくは地蔵菩薩か？

　福泉寺のご本尊については、資料により異なる記録が残されています。たとえば、明治３７年（１９０４年）に提出された『明細取調御届ケ』（黄檗文化研究所所蔵）や『法人登記簿』には、「如意輪観音菩薩」が本尊と明記されています。現在、中央には「阿弥陀如来坐像」をお祀りしておりますが、この仏像がいつ、どのような経緯で福泉寺に迎えられたのか、はっきりとした記録は残っていません。ただし、仏教における尊格上、如来は菩薩より上位とされるため、阿弥陀如来を中心にお祀りしているものと考えられます。また、先代・赤松和尚のご長男によると、入寺された時点ですでに阿弥陀如来が安置されていたとのことです。仏像の由来をご存じの方がいらっしゃいましたら、ぜひお知らせいただければ幸いです。
　さらに、明治１２年大阪府調の表書きのある『摂津國西成郡寺院明細帳』や『大阪府全志』では、「地蔵菩薩」を本尊として記録しているものもあります。現在、福泉寺の墓所中央には石造の地蔵菩薩像がお祀りされており、「撫で仏」や「水かけ地蔵」として親しまれていますが、お参りされる方によって由来はバラバラです。この地蔵菩薩がかつての本尊であった可能性も考えられます。加えて、本堂中央のご本尊の真下には、「矢田地蔵尊像」が安置（仕舞い込まれていました）されています。黒塗りの厨子に納められ、炎に包まれた、やや迫力あるお姿をされています。このお像が本尊であったかについては、今のところ確証はございません。※令和７年加筆

■梅嶺道雪禅師

　梅嶺道雪禅師（１６４１年～１７１７年）は、福泉寺の勧請開山（かんじょうかいさん）で。ご出身は備前国小城郡（現在の岡山県周辺）で、７歳の頃より、郡内の臨済宗・広徳院にて梅隣禅師のもとで修学を始めました。明暦３年（１６５７年）、１７歳のときに同郡・西郷の三岳寺にて出家されました。その後、万治２年（１６５９年）、京都・洛北の黄檗宗寺院である定光庵に入られ、潮音道海禅師らとともに修行を重ねられます。寛文３年（１６６３年）には、大徳寺・真珠庵主とともに、黄檗宗の高祖である即非如一禅師に参じ、その際の問答がご縁となり、「梅嶺」の法号を賜り、弟子となられました。さらに、寛文１３年（１６７３年）には、大眉性善禅師より印可（修行の完成の証）と法脈を授かり、本山塔頭の東林院の住持や松隠堂の塔主などを歴任されました。正徳４年（１７１４年）に遷化されるまでの間に、全国で２０余ヶ寺の開山を請われるほどの名僧として活躍されました。世寿７７歳。（参考：『黄檗文化人名事典』）

●沿革

■開創時期

　福泉寺の開創については、『明細取調御届ケ』（明治３７年〔１９０４年〕）に「享保三年拾二月四日開山梅嶺和尚創立ス」との記録があります。また、『大阪府全志』巻之三（大正１１〔１９２２年〕年発行）では、「享保年間曉雲和尚の徒弟萬谷和尚、十方の信施を以て再建し、祖翁梅嶺大和尚を請じて中興の開山とせり。」と記されています。すなわち、享保３年（１７１８年）、萬谷和尚が諸国を行脚して再建費用を募り、荒廃していた寺を復興したとされます。そして、自身を開山とせず、既に遷化していた大師匠・梅嶺禅師を「勧請開山」としてお迎えしたということです。現在も、梅嶺和尚と萬谷和尚の位牌は本堂に大切にお祀りされています。ちなみに近隣の黄檗寺院の自敬寺（庵）も同時代の享保元年に再興されており、梅嶺禅師の直弟子であり萬谷和尚の師匠である暁雲禅師が再建をされています。萬谷和尚と暁雲禅師は力を併せてこの地域布教活動をされていたということです。

■寺号「福泉庵」から「福泉寺」へ

　創建当初は、「青雲山福泉庵（ふくせんあん）」という寺号で呼ばれておりました。その後、昭和に入ってから「宝珠山福泉寺」へと改称されたと考えられます。大正期に編纂された『西成郡史』や『大阪府全志』巻之三にも、依然として「福泉庵」の名称が見られます。さらに、明治１２年および昭和６年の台帳にも「福泉菴」という表記が残っております。「福泉寺」という名称が正式に使用されるようになったのは、昭和２７（１９５２）年９月１日に「宗教法人福泉寺の規則」が大阪府より認証された頃までには確定していたと推測されます。また、明治３７年の記録には「本寺摂津国自敬庵末福泉庵」とあり、当時は西三国にあった自敬庵（現在の自敬寺）の末寺であったことがわかります。両寺の住職の法系は、いずれも東林派に属しています。

■創建当初の所在地

　創建時の所在地についても『明細取調御届ケ』に記載があり、「摂津国西成郡神津村大字新在家」とされています。これは、現在の大阪市淀川区新高（にいたか）にあたります。「摂津国」は、現在の大阪府北西部と兵庫県南東部に相当します。「西成郡」は、現在の西成区とは異なり、江戸期には大阪平野の西半分から北の神崎川までを含む広い地域を指していました。「神津村」は、明治２２（１８８９）年、今里・堀・木川・三津屋・野中・新在家などの村が合併して成立した行政単位で、「神崎川の『神』」と「中津川（新淀川）の『津』」から名付けられました。現在も「神津小学校」や「神津神社」などにその名が残ります。その後、大正１１（１９２２）年には「神津町」となり、さらに大正１４（１９２５）年には大阪市に編入され「東淀川区新在家町」へと改称されます。そして現在の「新高町」となりました。
　新在家（現・新高）は「領主や庄屋を持たず、百姓が統治していた自立的な村だった」と伝える古老もいますが、江戸時代の公文書を確認すると、それは正確ではありません。新在家は江戸初期の絵図にも村名・石高が明記されており、また、代官所に提出された『村高反別帳』には庄屋・年寄・百姓代といった村役人の署名も記録されています。つまり、幕府の代官所により統治されていた一般的な直轄領村であったと考えられます。なお、明治初期には、兵庫裁判所・司農局・摂津県・兵庫県といった機関の所管を短期間で転々とした後、最終的に大阪府の所属となりました。

■明治の住職

　明治維新後、日本各地では廃仏毀釈（はいぶつきしゃく）の波が押し寄せ、多くの寺院が取り潰されたり、無住となって荒廃していきました。そうした逆境の中にあっても、福泉庵（福泉寺）を守り続けた住職が、第十代・大橋愍定（みんじょう）和尚です。愍定和尚は、天保１３年（１８４２）４月１１日生まれ。安政元年（１８５４）４月８日、大本山萬福寺の多々良観輪禅師のもとで得度を受け、明治６年（１８７３）７月５日に福泉庵の住職に任命されました。その後、明治２３年（１８９０）４月２５日には、寺籍などの関係書類を本山に提出しています。愍定和尚の後は、以下の通り、近隣の黄檗宗寺院の住職方が兼務住職として福泉庵を支えました。杉本亀山和尚（高須より）、梅谷龍海和尚（明治３４年〔１９０２〕より）、浅野眞成和尚（明治４５年〔１９１２〕より）、とくに浅野和尚は、「善通寺」の住職であったと伝えられますが、この寺は大阪市内に存在していたものの、大火により焼失し、現在は現存しておりません。江戸時代の終焉とともに、明治政府は寺院数の削減を政策として進めましたが、そうした中でも本住職として２名、兼務住職として複数の黄檗宗僧侶が福泉庵を支え、小さな庵の護持に尽力していたことが記録から明らかになります。 ※新資料発見により令和７年加筆

■昭和の住職

　昭和時代の福泉寺住職の系譜については、黄檗宗務本院に提出された公式書類からたどることができます。昭和２年（１９２７）自敬寺の服部承董和尚が兼務住職に就任。昭和１８年（１９４３）鈴鹿高久和尚が住職となるも、第二次世界大戦により戦死。在職はわずか５年に留まりました。昭和２７年（１９５２）服部祖承和尚が住職に就任。昭和３６年（１９６１）赤松達明和尚（先代住職）が入寺。特に、鈴鹿和尚が戦争により命を落とされたことは、福泉寺の歴史においても深い傷跡を残しました。その後、昭和後期には赤松達明和尚が住職として法灯を継がれました。※新資料発見により令和７年加筆

■謎の拝み屋さん～貝島浄妙という人物～

　赤松達明和尚の前任住職は、公式には服部祖承和尚と記録されています。しかし、戦中から戦後にかけて、貝島浄妙（かいじま　じょうみょう）という老婆が孫とともに本堂に寓居していたという話が、新高の地域に伝わっています。現在も本堂には彼女の御遺影が残されており、そこには有髪で、真言宗の輪袈裟（三つ巴紋）を首にかけた姿が写されています。黄檗宗本山には僧籍記録がなく、正式な僧侶ではなかったものと推察されますが、地域では「拝み屋さん」として親しまれていたようです。彼女は弘法大師像を祀り、「大坂新高大師講」なる団体を組織し、地域で活動していたと伝わっています。「超能力が使えた」という逸話も残っており、特に桃の葉を貼っておまじないを施すなどの信仰的行為を行っていたとされます。赤松和尚の息子さんの話によれば、「大坂新高大師講」は実際にはご詠歌の会であり、貝島浄妙さんが亡くなった後もしばらく活動が続き、定期的に練習を重ね、年に一度は高野山のご詠歌大会にも参加していたとのことです。

御遺影の裏には、以下のような紙が貼られています：

　清凉院眞室淨妙大姉　昭和三十六年八月没
　この方は戦災に会って堺の方からたこの地蔵さんをしよてにげてこられ、村の人がここにすみなさいといってあげた人で、私達はそれを信じて来ました。いつから住んでおられたかは存じません。高須の和尚さんからも何も聞いておりません。孫さんがおられますが、養子に行かれて音信がありません。

　この方が実際にどのような人物であったのか、より詳しくご存知の方がいらっしゃれば、ぜひご教示いただければと存じます。

■福泉寺再興　現在の福泉寺の伽藍（がらん）は、赤松達明和尚の精励によって再建されたものです。入寺当初、境内には老朽化した木造の本堂が残っている状態であったと伝えられています。さらに、入寺後まもなく、何者かによって建物が破壊されるという事件も発生しました。そうした困難のなか、赤松和尚とそのご夫人が力を合わせて復興に着手し、以下のような建築が行われました。昭和３８年（１９６３）庫裏（２０２４年＝令和６年に解体）を建立、昭和４２年（１９６７）本堂および正面の書院を新築。工事は新高の建設業者「今川組」によって施工されました。新しい本堂の落慶法要には、多くの地域住民が参列し、盛大に営まれました。なお、近隣に新高社会福祉会館が建設される以前は、この本堂で葬儀も執り行われていたそうです。また、境内に建つ和宝塔の裏面には、次のような銘が刻まれています。

　福泉寺再興を機に一切衆生悉皆和平を祈願してこの碑を建つ

　さらに、平成６年（１９９４）には伽藍の再整備とご本尊の修繕も行われ、寺院の整備が一層進められました。赤松和尚はその後、黄檗宗務本院の宗務総長を２期（１０年）にわたり歴任され、平成２０年（２００８）１１月、大本山塔頭の宝蔵院にて遷化されました。現在の兼務住職は服部潤承和尚ですが、実際には赤松和尚のご夫人が平成２７年（２０１５）まで坊守として寺を支え続けられました。

●福泉寺の歴代住職　※新資料発見により令和７年加筆

　開山　　梅嶺道雪　享保２（１７１７）年６月２日遷化

　２代　　暁雲元岫　享保１０（１７２５）年５月２０日遷化

　３代　　萬谷　　流　享保８（１７２３）年３月１６日遷化

　４代　　覺禅　　全　安永２（１７７３）年３月１２日遷化

　５代　　袒林　　燈　安永６（１７７４）年３月１６日遷化

　６代　　独産如稚　寛政８（１７９６）年４月６日遷化

　７代　　来宗眞活　天保１４（１８４４）年２月１４日遷化

　８代　　梅嵓通香　不詳

　９代　　黙要通斯　不詳

　１０代　　愍定弘信　明治６（１８７３）年７月５日～

　兼務（自敬寺）　　杉本亀山　～明治３４年４月１３日

　１１代　梅谷龍海　明治３４年４月１３日～４５年６月１８日退山

　兼務（善通寺）　浅野眞成　明治４５年６月１８日～昭和２年２月１８日退山

　兼務（自敬寺）　服部承董　昭和２年２月１８日～昭和１８年８月３１日退山

　１２代　鈴鹿高久　昭和１８年８月３１日～２３年１月２６日遷化（戦死）

　兼務　　服部承仁　昭和２３年１月２６日～２６年１０月４日退山

　１３代　服部祖承　昭和２７年７月５日～３６年１２月１７日退山

　１４代　赤松達明　昭和３６年１２月１７日～平成２０年１１月２１日遷化

　十代愍定弘信（大橋愍定）和尚まで参考文献は黄檗文化研究所所蔵『攝津國本派世代表』です。１１代の梅谷龍海和尚は『明細取調御届ケ』、それ以降は黄檗宗宗務本院への提出書類を参考にしております。兼務住職を世代にいれるかで世代数が変わってまいります。

　『黄檗宗鑑録』を見ると、二代曉雲和尚から六代独産和尚に嗣法されており、六代独産から八代、九代の二人に嗣されています。また、十二代鈴鹿高久和尚は自敬寺の杉山亀山和尚の嗣法でであることが判明しております。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　